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【資料圖】

中國(guó)門事件（天津45中輪師門案件知乎）

《盛世的序曲：南北朝的最后五十年》系列連載

第十三章 埋頭做一只鴕鳥——楊堅(jiān)的蟄伏人生

4“門事件”

當(dāng)楊堅(jiān)正準(zhǔn)備在定州總管的位子上大展宏圖之時(shí)，一條神秘的傳言卻在定州城傳開了，而這條傳言，直接導(dǎo)致楊堅(jiān)陷入到一場(chǎng)危機(jī)之中。

這條神秘的傳言和一扇門有關(guān)，我們姑且稱之為“門事件”。

這扇門所指的是定州城的西城門，據(jù)這里的老百姓回憶說(shuō)，定州城的西門是從來(lái)都是關(guān)閉著的，至于這扇門是從什么時(shí)候開始關(guān)閉，又是為何關(guān)閉的，沒有人說(shuō)得上來(lái)，人們只是口耳相傳著一句話——“當(dāng)有圣人來(lái)啟之”。

說(shuō)這句話的人，就是北齊的開國(guó)皇帝高洋。

傳說(shuō)是這樣。據(jù)說(shuō)有一天，有個(gè)人向皇帝高洋建議把定州城西門打開，以方便路人通行。這無(wú)疑是一條非常好的便民舉措，然而，高洋卻駁回了這條建議，并且說(shuō)了這句神秘的話：“當(dāng)有圣人來(lái)啟之。”

而此時(shí)，北齊已亡，一直塵封緊閉的定州城西門突然之間被打開了，開門之人，正是楊堅(jiān)。

這一下，定州城的老百姓們都聯(lián)想到了高洋的這句話，難道楊堅(jiān)就是高洋口中所說(shuō)的“圣人”？

一時(shí)間，楊堅(jiān)就是圣人的傳言，鬧得滿城皆知，楊堅(jiān)也成為了街頭巷尾熱議的八卦人物，人們不禁猜測(cè)，楊堅(jiān)絕對(duì)不是凡人，那是什么？

——皇帝！

在那個(gè)時(shí)代，圣人可不是隨便叫的，圣人在某種意義上就是指至高無(wú)上的皇帝！

成為熱點(diǎn)話題人物的楊堅(jiān)，此時(shí)渾然不覺，他甚至在想，我不就打開一扇門嗎？你們至于這么八卦嗎？

楊堅(jiān)雖然被悶在鼓里，但是有一個(gè)人的神經(jīng)卻迅速敏感了起來(lái)，此人就是北周武帝宇文邕。

楊堅(jiān)是圣人？竟然有這種事！

當(dāng)宇文邕聽到這則消息的時(shí)候，他的腦海里迅速檢索著過往的回憶，他突然想起了兩個(gè)大臣曾經(jīng)對(duì)自己說(shuō)過的話。

這兩個(gè)人，一個(gè)是宇文憲，另一個(gè)人則是王軌。

建德二年（573年），宇文邕將楊堅(jiān)的長(zhǎng)女楊麗華納為太子妃，自此之后，宇文邕對(duì)楊堅(jiān)“益加禮重”。

由于楊堅(jiān)地位的陡然上升，作為北周皇族的宇文憲，開始對(duì)楊堅(jiān)產(chǎn)生了戒心，在一次談話中，宇文憲對(duì)宇文邕說(shuō)：“普六茹堅(jiān)相貌非常，臣每見之，不覺自失。恐非人下，請(qǐng)?jiān)绯！?/p>

而宇文邕對(duì)楊堅(jiān)的印象還是不錯(cuò)的，而且在這段時(shí)間，宇文邕一直在忙于國(guó)家政務(wù)，主持新政，籌謀伐齊，所以，宇文邕并不以為然，反倒覺得宇文憲太過疑神疑鬼了，他對(duì)宇文憲說(shuō)：“此止可為將耳。”楊堅(jiān)他頂多不過是個(gè)將軍，你太多慮了。

很快到了建德四年（575年），也就是周武帝正式伐齊之前，有一次宇文邕正居住在云陽(yáng)里，身邊正好陪侍著一個(gè)在當(dāng)時(shí)非常著名的術(shù)士，此人叫做來(lái)和。

宇文邕聯(lián)想到了之前宇文憲說(shuō)楊堅(jiān)相貌非常的話，便心血來(lái)潮詢問來(lái)和：“來(lái)術(shù)士，朝中諸王公你都認(rèn)識(shí)，你看隨國(guó)公（楊堅(jiān)）的相祿如何啊？”

我們此前就曾介紹過來(lái)和，還是在宇文護(hù)當(dāng)政時(shí)期，來(lái)和就給楊堅(jiān)算過命，稱楊堅(jiān)將來(lái)會(huì)奪取天下，并從此和楊堅(jiān)結(jié)為了同盟。而此時(shí)，面對(duì)宇文邕的這番話，來(lái)和心知肚明，宇文邕這是開始懷疑楊堅(jiān)了，來(lái)和也非常聰明，非常機(jī)敏地回答道：“隨國(guó)公只是一個(gè)守節(jié)之臣，他可以鎮(zhèn)守一方，如果讓他擔(dān)任領(lǐng)軍將領(lǐng)的話，會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝。”

這話說(shuō)得非常高明，既化解了宇文邕心頭的疑慮，也在宇文邕面前把楊堅(jiān)推薦了一把。此刻，北周正是用人之際，伐齊之役即將打響，既然說(shuō)楊堅(jiān)戰(zhàn)無(wú)不勝，索性宇文邕就派上了楊堅(jiān)，雖然第一次伐齊之戰(zhàn)沒啥戰(zhàn)功，但是楊堅(jiān)的表現(xiàn)也是可圈可點(diǎn)，絲毫不遜色于其他將領(lǐng)。

第二年，也就是建德五年（576年），此時(shí)宇文邕剛剛遭遇了第一次伐齊失敗的重創(chuàng)，也正在謀劃第二次伐齊，這時(shí)候王軌找上門來(lái)了。王軌對(duì)宇文邕說(shuō)：“皇太子非社稷之主，普六茹堅(jiān)貌有反相。”

王軌的這句話，內(nèi)涵可太豐富了，我們需要仔細(xì)解剖一下。

這句話提到了兩個(gè)人，一個(gè)是皇太子宇文赟，另一個(gè)就是楊堅(jiān)，當(dāng)時(shí)還叫普六茹堅(jiān)，此時(shí)這兩人是什么關(guān)系？翁婿關(guān)系。而宇文赟將來(lái)是要做皇帝的，楊堅(jiān)未來(lái)也將成為國(guó)丈，宇文赟不是社稷之主，而楊堅(jiān)卻貌有反相，將來(lái)必定謀反，最終的結(jié)果，勢(shì)必王朝傾覆，皇位易主。

對(duì)于外戚之禍，歷史的教訓(xùn)是深刻的，也是慘痛的，西漢有霍光，東漢有梁冀，西晉有楊駿，五胡有靳準(zhǔn)，這些歷史典故，對(duì)于王軌和宇文邕來(lái)說(shuō)，并不陌生。

王軌這句話，明顯要比宇文憲的話，說(shuō)得更加精煉，也更精辟，殺傷力也更強(qiáng)，但是效果卻并不好，因?yàn)橹芪涞塾钗溺邔?duì)此有點(diǎn)不大樂意了。

宇文邕為啥不高興呢？筆者認(rèn)為有三點(diǎn)。

第一、宇文邕對(duì)自己的兒女教育非常自信，這么多年來(lái)，他除了緊抓國(guó)家建設(shè)，同時(shí)也在緊抓皇子教育，宇文邕自認(rèn)為自己是一個(gè)稱職的父親，盡到了教育的責(zé)任，王軌你說(shuō)太子非社稷之主，這不等于是在否定我多年的教育成果嗎？

第二，王軌你說(shuō)皇太子非社稷之主，言外之意，就是要求重新確立太子。廢立太子，乃是皇帝家事，一般情況下，朝臣只得遵從皇帝詔令，不得有異議。況且，宇文邕根本沒有重立太子之意，也沒有詢問過朝臣們意見，而王軌竟然說(shuō)皇太子非社稷之主，這明顯觸犯了大忌。

第三、宇文邕此時(shí)年僅34歲，正當(dāng)壯年，春秋鼎盛，而你王軌所擔(dān)憂的這些，全都是宇文邕的身后之事，難道王軌你是咒皇帝早死不成？宇文邕此時(shí)正準(zhǔn)備大舉伐齊，也是宇文邕真正建立功業(yè)的時(shí)刻，王軌你說(shuō)的這些未免太早了吧？

基于以上三點(diǎn)分析，宇文邕真的生氣了，但后果并不嚴(yán)重，因?yàn)椋钗溺卟⒎切男鬲M隘之人，他是一個(gè)真正有胸襟、有氣量的皇帝。

王軌的話雖然聽著讓人很反感，但這不等于犯了錯(cuò)，其用心是好的，只是不太會(huì)說(shuō)話，說(shuō)話太直接罷了。同時(shí)，宇文邕也明白，王軌是自己的心腹之臣，曾經(jīng)一同共患難，也是自己身邊的第一謀臣，伐齊之戰(zhàn)即將打響，王軌還有大用處，怎可輕易加罪？

對(duì)此，宇文邕只是淡淡地說(shuō)了一句：“如果他（楊堅(jiān)）真的是有天命之相，我們又能有什么辦法呢？”

這話說(shuō)得不溫不火、不冷不熱、不軟不硬，從這樣的語(yǔ)氣中，王軌也知道自己確實(shí)是失言了，也不敢再繼續(xù)說(shuō)下去，只好退了下去。

王軌是一個(gè)正直的人，也是一個(gè)敢于直言進(jìn)諫的人，這雖然是人臣應(yīng)有的品格，但是這也隱藏著某種隱患，甚至是生身之禍，不久的將來(lái)，王軌將為此付出巨大的代價(jià)。

雖然口頭上宇文邕并不相信王軌的話，但是這并不代表宇文邕沒有疑心，因?yàn)椋实圻@個(gè)職業(yè)，是世界上疑心病最重的群體，只要有一絲風(fēng)吹草動(dòng)，他們都會(huì)疑心重重。

為此，宇文邕再一次叫來(lái)了術(shù)士來(lái)和，因?yàn)閬?lái)和是當(dāng)時(shí)的頂級(jí)算命專家，宇文邕相信權(quán)威的判斷。

來(lái)和早就已經(jīng)和楊堅(jiān)打成了一片，就算宇文邕問十次、二十次、一百次，來(lái)和也依然是同樣的答案：“隨國(guó)公只是一個(gè)守節(jié)之臣，并無(wú)異相。”

事實(shí)上，來(lái)和也沒辦法改口了，如果來(lái)和此時(shí)突然改口，稱楊堅(jiān)的確是有不臣之心，那自己稱楊堅(jiān)是“守節(jié)之臣”的話，不就成了欺君之罪嗎？何況，一旦宇文邕要徹查此事，來(lái)和給楊堅(jiān)算命的事兒，也會(huì)隨之被抖落出來(lái)，這不是給自己招來(lái)殺身之禍嗎？因而，此時(shí)的來(lái)和只能這么說(shuō)。

對(duì)于權(quán)威專家的答復(fù)，宇文邕不能不信，宇文邕心頭的那一絲顧慮，也再一次打消了。

也許你會(huì)說(shuō)，宇文邕實(shí)在是太迷信了，一個(gè)術(shù)士的話，他居然就深信不疑了。

如果你這么想，只能說(shuō)明你對(duì)古人的了解還不夠透徹，因?yàn)樵诠湃说挠^念里，求神占卜，這才是真正的科學(xué)。

科學(xué)是隨著人們的認(rèn)識(shí)而逐漸改變的，最初的科學(xué)就是迷信，古人相信，天道就是真理。

雖然宇文憲和王軌的進(jìn)言讓宇文邕對(duì)楊堅(jiān)產(chǎn)生了一絲的疑慮，但是宇文邕打心底里并不相信，同時(shí)，還有權(quán)威相面專家來(lái)和擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)顧問，所以，宇文憲和王軌的進(jìn)言，猶如平靜的湖面上泛起的一絲波瀾，對(duì)當(dāng)時(shí)的政局以及楊堅(jiān)的前途絲毫沒有產(chǎn)生影響。

然而今時(shí)不同往日，此時(shí)的楊堅(jiān)再一次身處輿論的漩渦，已經(jīng)不是一兩個(gè)朝臣說(shuō)楊堅(jiān)有異相了，而是一州百姓都在這么說(shuō)，整個(gè)定州城，都在傳言楊堅(jiān)是圣人。

宇文邕將這一事件，與此前宇文憲和王軌的進(jìn)言聯(lián)系起來(lái)，宇文邕似乎真的意識(shí)到了某種潛在的危險(xiǎn)。

這回，恐怕有十個(gè)來(lái)和，也幫不了楊堅(jiān)了，因?yàn)椋@是明擺著的事實(shí)，宇文邕可以不相信宇文憲，可以不相信王軌，但他必須相信群眾。

有句話怎么說(shuō)來(lái)著？群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾的眼睛是雪亮的，楊堅(jiān)，你在劫難逃了。

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